这四方面区别，是尼采对日神和酒神精神的最基本看法，《悲剧的诞生》的全部美学思想都建立在这些观点的基础之上。需要说明的，一是尼采对酒神精神虽然更为重视，却并不贬低日神精神，而是时时注意两者的结合；第二，他的酒神精神体现为激情、狂烈、冲动、粗野以及最终达到自弃和物我两忘的迷醉境界，显而易见是非理性的，而他的日神精神同样是非理性的。国内外一些学者为了把两种精神对立起来，把日神精神的"适度克制"看作理性的态度，这不合尼采原意。因为尼采从一开始就把日神和酒神看成人的梦和醉"两种本能"而不涉理智；在梦中，"我们通过对形象的直接领会而获得享受"，无须假道概念[138]；他还说，这两种对立力量作为"艺术冲动"，"首先在自然界里以直接的方式获得满足：一方面，作为梦的形象世界，这一世界的完成同个人的智力水平或艺术修养全然无关；另一方面，作为醉的现实，这一现象同样不重视个人的因素，甚至蓄意毁掉个人，用一种神秘的统一感解脱个人"[139]。可见，日神和酒神作为艺术冲动都是自然的、本能的、非理性的。
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