无足曰:“夫富之于人,无所不利,穷美究埶[8],至人之所不得逮[9],贤人之所不能及。侠人之勇力而以为威强,秉人之知谋以为明察,因人之德以为贤良,非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人,心不待学而乐之,体不待象而安之[10]。夫欲恶避就[11],固不待师,此人之性也。天下虽非我,孰能辞之!”
知和曰:“知者之为,故动以百姓,不违其度,是以足而不争,无以为故不求。不足故求之,争四处而不自以为贪;有余故辞之,弃天下而不自以为廉。廉贪之实,非以迫外也,反监之度。势为天子,而不以贵骄人;富有天下,而不以财戏人[12]。计其患,虑其反,以为害于性,故辞而不受也,非以要名誉也[13]。尧、舜为帝而雍[14],非仁天下也,不以美害生;善卷、许由得帝而不受,非虚辞让也,不以事害己。此皆就其利、辞其害,而天下称贤焉,则可以有之,彼非以兴名誉也。”
无足曰:“必持其名,苦体绝甘,约养以持生,则亦久病长厄而不死者也[15]。”
知和曰:“平为福,有余为害者,物莫不然,而财其甚者也。今富人,耳营钟鼓管籥yuè之声[16],口嗛qiè于刍豢醪láo醴之味[17],以感其意,遗忘其业,可谓乱矣;侅gāi溺于冯气[18],若负重行而上阪,可谓苦矣;贪财而取慰,贪权而取竭,静居则溺,体泽而冯[19],可谓疾矣;为欲富就利,故满若堵耳而不知避,且冯而不舍,可谓辱矣;财积而无用,服膺而不舍[20],满心戚醮[21],求益而不止,可谓忧矣;内则疑劫请之贼,外则畏寇盗之害,内周楼疏[22],外不敢独行,可谓畏矣。此六者,天下之至害也,皆遗忘而不知察。及其患至,求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见,求之利则不得。缭意绝体而争此[23],不亦惑乎!”