有人问道：“听了您讲的戒杀之说，可谓完备，但我不大明白的是，是否只有杀戒才是我们应该尤其注意的呢？还是盗、淫、妄语等戒律也一样重要呢？如果是一样重要的话，为什么您唯独把杀戒讲得特别详细呢？”
智旭答道：“怎么能这么说呢！你难道没听说佛经上有具足众戒的说法吗？岂止应该戒杀，只不过杀业最重，人人又都易犯难除，这才在正行之首率先戒杀，由此而及盗、淫、妄语等诸般戒律，并不是说戒体可以由人取舍。况且戒德不修，又凭什么来指导行为呢？好比杯中要盛美酒，先得把杯子洗净，修习三昧也是一样的道理，必须要等众戒清净才有可能修行成功。纵然以往的生生世世造了太多的恶业，不能在今生立时斩断，也应当多加抑止，慢慢克服。（纵其宿业深厚，不能顿断，当亦方便制抑，自劝自心）。要多反省，多悔过，了解世间乐少苦多、无常易变的道理，不可随着妄念而让本心失去了主宰。
“再者，即便戒德具备，但心思仍然容易受到世间俗务的吸引，又怎能一心一意修此三昧呢？三昧不一，又该从何往生呢？然而，无明业障无所不在，即便起了一丝的世俗之心，此身便也很可能会被魔党牵起，往生无期。心念尚且如此，何况行为？
