有人问道:“听了您讲的戒杀之说,可谓完备,但我不大明白的是,是否只有杀戒才是我们应该尤其注意的呢?还是盗、淫、妄语等戒律也一样重要呢?如果是一样重要的话,为什么您唯独把杀戒讲得特别详细呢?”
智旭答道:“怎么能这么说呢!你难道没听说佛经上有具足众戒的说法吗?岂止应该戒杀,只不过杀业最重,人人又都易犯难除,这才在正行之首率先戒杀,由此而及盗、淫、妄语等诸般戒律,并不是说戒体可以由人取舍。况且戒德不修,又凭什么来指导行为呢?好比杯中要盛美酒,先得把杯子洗净,修习三昧也是一样的道理,必须要等众戒清净才有可能修行成功。纵然以往的生生世世造了太多的恶业,不能在今生立时斩断,也应当多加抑止,慢慢克服。(纵其宿业深厚,不能顿断,当亦方便制抑,自劝自心)。要多反省,多悔过,了解世间乐少苦多、无常易变的道理,不可随着妄念而让本心失去了主宰。
“再者,即便戒德具备,但心思仍然容易受到世间俗务的吸引,又怎能一心一意修此三昧呢?三昧不一,又该从何往生呢?然而,无明业障无所不在,即便起了一丝的世俗之心,此身便也很可能会被魔党牵起,往生无期。心念尚且如此,何况行为?