进攻前夕，一位负责审问犯人的聪明的军官喜形于色地对我说：“一个非常好的消息！我们新战线前方的军队是撒克逊人和巴伐利亚人。”众所周知，这些士兵不如普鲁士人骁勇善战。
另一段文字记载着：
据说，某一支外国的分遣队被一位蛮横的军官俘获了，但又被立即释放回自己的阵线，该军官说：“我们任何时候都能再抓住你们，干吗白白喂养你们？”他对敌人的作战能力竟然如此地不屑一顾。
这样的故事也许不必当作信史，但也不至于荒诞离奇。
就我们自己的军队而言，每一组士兵在未经考验之前都是一个未知数，这一点大家已经有目共睹。也许人们毫不怀疑美国士兵会表现得很好，但是有谁是真正带着浓厚的兴趣想要知道这些士兵到底怎么个好法或好在哪里，而不仅仅是依循所谓早期报告呢？当面临着如何创造出一种战争的道德时，我们这个对商业充满热忱的共和国将采取何等举措？这才是问题的关键所在。我们已经意识到，人的精神气魄是与武器装备同样重要的战争因素。
但是，如何衡量这无形迹可言的，心理学意义上的战争因素呢？对此，拿破仑生前曾高度评价道：“在战争中，道德与体力之比是三比一。”不幸的是，自拿破仑时代始，实际情形逐渐发生变化。尽管在短兵相接的遭遇战中，人的因素依旧不可忽视，尽管罗马人的格言“战争中首先被征服的是眼睛”，尚流溢出部分的真理性，但是，当今之世的战争情形已然改变了人们的观念，一个人可能会花数个星期作战，可是他从来见不到任何敌人，看到一个敌人还不如目睹灵魂从眼前坠逝来得真切。即使是这样，我们依然有理由相信今天的道德因素并不是没有以前重要了，兹提出以下五个原因：