有时候，一个人做某件事情，是因为他考虑到做这件事情对另一个人有好处；他不做某件事情，是因为他考虑到做这件事情对另一个人有坏处。下述一点是明显的，即另一个人的好处可以是一个人行动的中介目标。主人着意去改善和维护他仆人的福利的原因，可能是这样的：这个主人期待着，如果他的仆人们精力充沛并且心灵幸福的话，他们会给予他更为有效的服务。于是，仆人的福利就是主人福利的一个中介目标。这很可能寓含着，当一个人行动的目标是另一个人的福利时，那么这个目标就必然是一个中介目标。我认为，这个寓含是假的。在后面讨论利己主义和利他主义时，我们再回到这个论题（第九章）。
生命可以被处置或者被当作达到某人目标的手段，例如家养的动物和家养的奴隶就是如此。哲学家们有时持有下述观念：也可以把生命当作“目标”或者“目标本身”。一个生命，例如一个人，是“目标本身”，这种说法的意思是什么并不清楚，但是把一个人当作“目标本身”，我认为，这可能意味着：我们做某些事情，是因为我们考虑到这些事情对某个人有利（没有其他更深层次的原因）；我们不去做某些事情，是因为我们考虑到这些事情对某个人有害。换句话说：只要一个生命的好是行动的终极目标，则那个生命就被看作目标本身。一个人能够如此对待他人，但也可以如此对待自己。应该如此去对待人，这是关于道德义务的性质的有意思的看法。我们将在第10章简单地谈到这一点。