⑦这句话的意思是，在知悉对方的实情之后，使之或进或退，或左或右，都可从容自如。陶弘景注：“此言用臣之道，或升进，或黜退，或贬左，或崇右，一准上圆方之理。故曰以是司之。”意思是，君主在知悉臣子的实情之后，或者晋升其官位，或者罢黜对方，或者贬迁对方，或者尊崇对方，都符合自然之道，所以叫作“以是司之”。
⑧“不巧”，不合时机，这里指行事仓促。“忘情”，遗忘真实情况。“失道”，偏离了正道。陶弘景注：“用事不巧，则操末续颠，圆凿方枘(ruì，榫头)，情道两失，故曰忘情失道也。”意思是，行事仓促，就会遗忘真实情况，偏离正道，就像用尾部去延续开头，或圆孔不能纳方榫(sǔn)一样，两者不能相合，所以叫作“忘情失道”。
⑨“形容”，形状和容貌。“天神”，指最高境界。这几句再次强调自己预先审定对方实情的重要性，因为只有这样做之后，制定的策略才没有任何纰漏，这是谋略的最高境界。陶弘景注：“己能审定，以之牧人。至德潜畅，玄风远扇，非形非容，无门无户。见形而不及道，日用而不知。故谓之天神也。”意思是，自己若能预先审定对方的实情，并以此掌控对方。盛德的通畅，教化的远播，不需要具体的形貌，也没有任何限制。一般人虽见其形而不知其符合天道，每天都在使用却不懂得其中的道理，所以称为“天神”。陶弘景此处从魏晋玄学的角度来阐释此句，或不符合原意。