可以看出，洪秀全爱国与反侵略思想的源头是多元组合，它主要由拜上帝教教义、中国历代王朝及儒学中的大国主义观念、中华民族长期固有的反侵略的爱国传统等三部分混合的生成物。这种思想良莠并存，在处理对外关系的实践中演出了一幕幕历史的悲喜剧。
定都天京前，洪秀全反侵略思想基本处在憧憬和设想的阶段。太平天国运动爆发后，反侵略思想主要体现在严禁吸食鸦片、反对鸦片贸易上。不过，这一时期他的爱国思想在实践中得到发展。他把爱国思想与反清革命相结合，提出了推翻清朝、开创新朝的革命纲领。并于1850年11月发动了金田起义。次年9月，攻克永安，以杨秀清、萧朝贵名义发布了三篇反清檄文，号召全国人民起来推翻清朝封建统治，建立平等平均的人间天国，以拯救祖国和中华民族。
定都天京后，洪秀全一方面继续坚持推翻清朝的革命大业，一方面对人间天国进行规划和设计，它集中在《天朝田亩制度》和后来的《资政新篇》中。虽然这两个方案各因其自身和环境因素没有实现，但就思想层面而言，我们可以看到洪秀全爱国救国、爱民救民的拳拳之心。他不像一般的起义领袖，把建立新的封建王朝作为革命的终点，而是在建立自己的王朝后，继续作出艰苦和创造性的思索，以变革传统的社会，建立一个新型国家。因此，洪秀全的爱国思想的重要层面是建设新国家的构想。不言而喻，它超越了改朝换代的陈旧模式，是值得我们注意的。