[1] 指《圣经·旧约全书》的开头五篇。
[2] C.C.奥布任编：《法国革命反思》，129页，哈尔蒙兹沃思，1982。
[3] 《认识论危机，戏剧性的叙述与科学的哲学》，载《一元论者》，第69卷，第4期，1977。
[4] 更具概括性的说法见《流浪沉思》，载《今日尼采》，巴黎，1973。
《三种对立的道德探究观》（1990）（节选）
导论
所有系列性哲学讲座，无论是原初发表的，还是尔后出版面对更广大的，也常常是更混杂多样的听众而作的，都因特殊演讲者对两类问题的介入而不可避免地体现一种立场：这两类问题中一类，是演讲中明确谈到的问题；另一类则是由演讲者与他或她和第一批、第二批（有时还会有随后的第三批和第四批……）听众的关系所产生的新问题。当然，在作为一种学术风格的演讲史中，很长时期内都不一定有人明确留意这后一类问题。在这期间，演讲者与听众之间的关系被双方都当作是理所当然的，这种关系的社会预制、道德预制和智识预制均不必予以解释，或许从来也无法对之做出充分解释。无论是对人们习惯上设计作为其演讲风格的演讲主题，还是对作为一种学术活动的演讲之要义与目的，双方都有着广泛而基本的一致。
