[992] 据巴尔德桑尼斯（154—222 A.D.，叙利亚诺斯替派教徒和神学家）的说法，波斯在公元2世纪末叶前还有若干基督徒，君士坦丁时代还成立一个生气蓬勃的教会。
[993] 这只是希望，除了异端，没有人会给塞尔苏斯发泄怨气的机会，基督徒会不断修改和订正《四福音书》。
[994] 拉德纳博士在《犹太教和基督教证词》的第一册和第二册中，搜集小普林尼、塔西佗、伽伦、马可·奥勒留以及埃皮克泰图斯（要说哲学家就会谈到基督教，倒是很值得怀疑的事）著作里有关这两大宗教的资料，至于塞尼卡、老普林尼和普鲁塔克根本没有提到新教派。
[995] 神庙里，女预言家用来推算凶吉的古老神谕，都受到哲学家的嘲笑，要是犹太人和基督徒敢伪造神迹，哲学家一定不会放过，很容易被他们查明白。因此，从殉教者查士丁到拉克坦提乌斯的神职人员，都得意扬扬地引用这种说法，证明基督和使徒的神迹经得起考验。但是当西比拉神谕的诗句用来执行指定的任务时，像是千禧年的体系，大家在旁边不置一词；基督教的预言很不幸把罗马城的毁灭定在195年，也就是罗马建城后948年。
