（二）诸法无我
世间万有诸法，没有一样是独自存在的。人，喜欢执“我”，都认为有一个我的存在，我的头、我的身体、我的思想、我的父母、我的妻子儿女，从这上面生出自身的“自我爱”，和我所有物的“境界爱”。凡事都以我为主体，好像离开了这个我，就什么都没有了。而佛法对诸法作理性的透视则说“无我”，在一切诸法中，没有一个常住不变、固定自在的我可得；因为可以称为“我”的，必须具有恒常的、主宰的、不变的、自在的四个定义。但是，现在被我们认为是“我”的这个身体，数十寒暑，从生而老，无时不在生灭递嬗，哪里是恒常的、固定不变的呢？身体是四大所聚、五蕴结合而成，缘聚而生，缘散而灭，哪有自主性呢？身为众苦所聚，生理上有饥、冷、疾病、疲劳等苦，精神上有憎怒、哀惧、失意等苦，当众苦逼迫时，欲离不能，那有自在可言？“我”是无法成立的，故说“诸法无我”。
无我是中道的基础，是佛教的根本思想，亦是佛教与其他宗教、哲学的差别点。
（三）涅槃寂静
涅槃寂静是说不论世间如何动乱，最后终归于寂静；不论万法如何差别，最后终归于平等。动乱归于寂静，差别归于平等，寂静、平等，这就是涅槃的境界。依佛法来说，达到涅槃的境界，已寂灭了一切烦恼和生死，到了离苦得乐的境地，也就是圆满一切智德、寂灭一切惑业的果位。