孔子论仁曰:“居处恭。”居处不恭,即居处不仁,恭即仁矣;“执事”“与人”皆然,则仁无间隙,为仁之功亦无间隙。天有不与人以君、相、师任之时,无不与人以三者之时。近但觉无事,是不以“仁为己任”矣。
孔子言“思无益,不如学”,而近儒惟昼读夜思,笔之书册,却弃孔门所“学而时习 ”之六德、六行、六艺不为,是专为其无益,而废其有益矣。何怪乎内无益于身心,外无益于家国,而使圣道荒也哉!
刚主问操存,先生曰:“予未审孔、孟之操存,第予所得力处,只'悚提身心’四字。”问:“静中工夫如何著力?”曰:“'戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻’,正是著力处。”问:“阳明何以说静时不著念?”曰:“昔人问阳明,人有无念时否?阳明曰:'实无无念时’,怎说不著念?”
胡连城问“忠恕而已矣”,先生曰:“天下人同心也,忠以通之,自无不贯。故大学治平不外一'恕’,洁矩节明明画出;中庸明'道不远人’,亦是'忠恕’。子贡问一言终身可行,子曰:'其恕乎’!此外更无道。朱注既云'竭尽无余’,又云'借以著明之’,是忠、恕尚非一贯正义乎!”